Priap

Aneh adalah nasib dewa kecil bernama Priapus ini, yang penulis kuno dan modern tidak berhenti bingung dengan tokoh-tokoh seksualitas lain, dengan Pan atau satir, tetapi juga dengan ayahnya Dionysus atau dengan Banci.... Ini tidak diragukan lagi karena fakta bahwa fitur yang melekat pada Priapus adalah anggota laki-laki yang tidak proporsional, dan dengan fakta bahwa kita sering cenderung mengidentifikasi dengan dewa ityphallic ini (dengan seks ereksi), dengan segala sesuatu yang hiperseksual. Seolah-olah overseksualitas Tuhan telah membingungkan para mitografer terpelajar. Jadi, untuk mendefinisikan ini, Diodorus dari Siculus dan Strabo berbicara tentang "kesamaan" Priapus dengan dewa-dewa ityphallic Yunani lainnya dan mengklaim bahwa mereka, mirip dengan dia, adalah Priapic (untuk referensi teks kuno dan bibliografi, lihat artikel "Priapus" [ Maurice Olender], disutradarai oleh J. Bonnefoy, kamus mitologi , 1981).

Namun, terlepas dari kesalahpahaman yang sering terjadi ini, sumber-sumber kuno melacak sosok spesifik ini dewa junior  : memang, tidak seperti teman phallic-nya - Pan atau satyr - Priapus cukup manusiawi. Dia tidak memiliki tanduk, tidak ada cakar binatang, tidak ada ekor. Satu-satunya anomalinya, satu-satunya patologinya, adalah jenis kelamin besar yang mendefinisikannya sejak saat kelahirannya. Fragmen mitos menceritakan bagaimana Priapus yang baru lahir ditolak oleh ibunya afrodit justru karena keburukannya dan anggota laki-lakinya yang tidak proporsional. Gerakan Aphrodite ini, altar Romawi di Aquileia, masih membuktikan hal ini, di mana kita melihat seorang dewi cantik berpaling dari buaian seorang anak, yang disebut teks amorf - jelek dan cacat.

Dan ini adalah cacat bawaannya, yang juga akan menjadi tanda dari seluruh kurikulum mitos Priapus - karier yang pertama kali disebutkan mengacu pada kemunculan dewa pada awal era Helenistik, sekitar 300 tahun sebelum JC, di Alexandria. Saat itulah kita temukan di epigram antologi Yunani Priapus, berkemah di taman - kebun sayur atau kebun - masih berdiri, dan yang anggota tubuhnya adalah alat yang harus mengalihkan perhatian pencuri dengan menakut-nakuti mereka. Dari seks agresif ini, Priapus terus membual tentang dia, mengangkat jubah penuh buah, tanda-tanda kesuburan yang jelas yang harus dia promosikan. Dan dengan gerakan cabul, dewa kemudian bergabung dengan kata, mengancam pencuri atau pencuri,

Tetapi pada tanaman yang sedikit yang harus dipelihara Tuhan, sedikit atau tidak ada yang tumbuh. Dan seperti taman priapus yang malang, patung yang terakhir diukir dari pohon ara yang biasa-biasa saja. Oleh karena itu, dewa yang oleh tradisi klasik dihadirkan sebagai alat kesuburan, teks-teks sering menjadikannya sebagai sosok yang gagal. Dan ayamnya kemudian muncul sebagai alat yang agresif dan tidak efektif, lingga, yang tidak menghasilkan kesuburan atau bahkan kebahagiaan tanpa hasil.

Adalah Ovid yang menceritakan bagaimana dewa ini gagal merawat Lotis atau Vesta yang cantik, dan bagaimana dia berakhir dengan tangan kosong setiap saat, jenis kelaminnya ada di udara, sebuah objek ejekan di mata jemaat, yang cabul. Priapus terpaksa melarikan diri, jantung dan anggota tubuhnya berat. Dan dalam priapeas Latin, puisi yang didedikasikan untuknya, kami menemukan Priapus tipikal, melindungi taman dan mengancam pencuri atau pencuri dari kekerasan seksual terburuk. Tapi di sini dia putus asa. Kemudian dia memohon para penjahat untuk menyeberangi pagar tempat dia berdiri untuk menghukum mereka agar hidupnya lebih mudah. Namun penggambaran ekses Priapus yang ejekan tidak akan mampu menenangkan diri.

Mungkin Dr. Hippocrates dalam nosografinya yang paling baik menggambarkan beberapa aspek dari phallocrate yang impoten ini. Karena mereka memutuskan untuk menyebut "priapisme" sebagai penyakit yang tidak dapat disembuhkan di mana jenis kelamin laki-laki tetap ereksi dengan menyakitkan berulang kali. Dan para dokter kuno ini juga bersikeras pada satu hal: jangan bingung, seperti yang mereka katakan, priapismus с sindiran , penyakit yang sebanding di mana ereksi abnormal tidak mengecualikan ejakulasi atau kesenangan.

Perbedaan antara itifallisme Priapus dan satir ini dapat menunjukkan pembagian lain: yang diklasifikasikan Priapus, yang representasinya selalu antropomorfik, berada di pihak manusia, sedangkan satir, makhluk hibrida tempat manusia bercampur dengan binatang, berada di pihak iblis. kebiadaban ... ... Seolah-olah seksualitas yang tidak proporsional, tidak mungkin pria - Priapus - cocok untuk hewan dan setengah manusia.

Aristoteles dalam tulisan biologisnya menunjukkan bahwa alam telah memberikan penis laki-laki kemampuan untuk ereksi atau tidak, dan bahwa "jika organ ini selalu dalam keadaan yang sama, itu akan menyebabkan ketidaknyamanan." Demikian halnya dengan Priapus, yang selalu tipikal, tidak pernah sedikit pun mengalami relaksasi seksual.

Tinggal memahami aspek fungsional dari keburukan Priapus. Dan bagaimana sikap kompulsifnya terus menjadi bagian dari proses di mana kelebihan mengarah pada kegagalan; bagaimana juga Priapus cocok dengan alam semesta kuno yang subur ini di mana dia adalah sosok yang biasa. Abad Pertengahan Kristen mempertahankan ingatannya untuk waktu yang lama sebelum Renaisans menemukan kembali dewa taman kecil ini.