Diana

Di Roma, Diana awalnya tidak dianggap sebagai dewi lokal; tempat perlindungan pertamanya dibangun di Aventine, oleh karena itu, tidak diragukan lagi di luar pomoerii primitif, dan Varro menambahkannya ke daftar dewa, yang, setelah didirikan, akan memperkenalkan Sabine Titus Tatius. Namun, jaraknya tidak begitu jauh. Namanya, Diana tidak diragukan lagi bahasa Latin: berasal dari kata sifat kamu bilang - ditemukan di Roma, terkait dengan beberapa nama ilahi: Dyus Phidias (yang mungkin tidak lain adalah Yupiter; bagaimanapun juga, dewa sumpah dan kilat), Dea Dia (kepada siapa pohon suci Arvalez bersaudara dikuduskan) - atau di (?) diameter yang berarti "ruang surgawi".

Kultus terpentingnya, yang mendahului Aventine, terletak di Arisia, di hutan suci ( musuh , maka nama Diana nemorensis ), tidak jauh dari danau (cermin dewi), di wilayah d'Alb-la. -Longue, bekas kota penguasa Liga Latin. Imam dari kultus Arisia menyandang gelar raja raja hutan (di Roma, dengan cara yang sama seperti yang kita bicarakan Raja Suci, "Raja Upacara"); suksesinya tetap terbuka: siapa pun yang berusaha menggantikannya hanya boleh membunuhnya menggunakan cabang yang dipetik dari pohon tertentu di hutan keramat; pada hari-hari awal, hanya budak atau orang miskin yang dapat mengambil fungsi ini. Diane d'Arisi adalah dewi fungsi reproduksi dan persalinan (selama penggalian Arisi, banyak gambar alat kelamin pria atau wanita ditemukan). Di hutan sang dewi hidup seorang bidadari bernama Egeria (yaitu, "akhir kehamilan"): pengorbanan dilakukan untuknya agar bisa melahirkan dengan mudah. Tempat perlindungan tidak secara langsung bergantung pada Alba: karena itu federal, umum untuk semua kota Latin, ia menikmati hak istimewa ekstrateritorialitas, hak suaka; kehadirannya, terisolasi di wilayah Albania, namun membenarkan keunggulan Alban di Liga. Sifat-sifat yang berbeda ini, dikombinasikan dengan unsur-unsur yang diperoleh dibandingkan dengan dewa-dewa Indo-Eropa lainnya, memungkinkan Georges Dumezil untuk melihat di Diana dewi ruang surgawi, kedaulatan dan atribusinya, serta pelindung kelahiran.

Kultus Aventine di Roma dengan jelas meniru kultus Aricia; posisinya harus sesuai dengan pernyataan Roma tentang peran utamanya di Lazio. Liburan (13 Agustus) di sana sama dengan Arisi. Selalu ada kesuburan dan keunggulan dalam atribut Diana. Wanita memujanya (pada 13 Agustus, rambut disisir untuk menghormatinya); Anekdot legendaris yang diceritakan oleh Livy mengatakan bahwa Sabine, yang mendengar tentang orakel, yang menjamin kedaulatan rakyat, adalah orang pertama yang mengorbankan seekor sapi kepada Diana dari Aventine, datang ke kuil untuk tujuan ini: pendeta Romawi, yang saya utus, membersihkan dirinya di Tiber dan bergegas membawa hewan yang dikorbankan saat ini. Kita tidak tahu kapan kultus Aventine berasal. Raja kedua Roma, Numa,yang jelas tidak berbeda dengan Egeria dari Arica dan yang akan mengikuti Diana ke Roma; tapi ini semua adalah legenda. Mungkin tradisi yang sama dilaporkan oleh Dionysius dari Halicarnassus, yang menurutnya pendiri kultus itu adalah Raja Servius Tullius. Seperti di tempat lain, 13 Agustus, pada peringatan kuil, juga disebut "liburan para budak" ( melayani), itu bisa menjadi kesepakatan sederhana antara nama budak dan nama raja (untuk alasan yang sama, diasumsikan bahwa raja itu sendiri adalah seorang budak); sebenarnya, dominasi Roma atas Liga Latin datang belakangan. Sebaliknya, hak perlindungan, yang akan ditegakkan oleh Servius sesuai dengan tradisi yang sama, dan yang kemudian akan menjadikan tempat perlindungan itu sebagai tempat perdagangan internasional, akan dijelaskan dengan sangat baik pada saat ini oleh contoh-contoh lain dari dunia Mediterania; perlindungan hak perlindungan yang diberikan kepada para budak ini dapat menjelaskan hubungan mereka dengan sang dewi. Mungkin juga, jika tradisi ini berdasar, bahwa Diana, dewi Aventine, seperti Ceres, kemudian kehilangan beberapa fungsinya; bahwa itu juga berasal dari hubungan dengan plebs dan bahwa kekebalan tribune adalah kelanjutan dari perlindungan tempat perlindungannya. Itu yang terakhir, di ~ 121, bahwa tribun Gaius Gracchus akan mencari perlindungan; sampai akhir Kekaisaran, petani dan pedagang akan menyebut Diana sebagai pelindung mereka. Apakah itu dipengaruhi oleh kultus penting Diana di Gunung Tifat, dekat Capua, di Campania (wilayah awal Helenisasi)? Apakah Diana mengetahui sejak awal bahwa dia berasimilasi dengan pengaruh pemujaan penting yang dilakukan kepada Diana di Gunung Tiphata, dekat Capua, di Campania (wilayah awal Helenisasi)? Apakah Diana mengetahui sejak awal bahwa dia berasimilasi dengan pengaruh pemujaan penting yang dilakukan kepada Diana di Gunung Tiphata, dekat Capua, di Campania (wilayah awal Helenisasi)? Diana menemukan sangat awal bahwa dia telah berasimilasi denganArtemis , dewi Yunani: dia menerima keperawanan, selera berburu, komunikasi dengan saudaranya Apollo, atribut bulan. Setelah epidemi, mulai ~ 399, kami memilih seorang lectist, di mana Apollo dan Latona, ibunya, Hercules dan Diana, Mercury dan Neptunus muncul di tiga tempat tidur: Diana, yang muncul dalam ritus Etruscan-Yunani ini, jelas Artemis, yang bersalah atas epidemi kematian wanita, karena kakaknya bertanggung jawab atas kematian pria. Selama Kekaisaran, Diana Artemis mendapat manfaat dari makna baru yang diberikan oleh Augustus kepada kultus Apollo: sekitar tahun 17 M, hari ketiga Pertandingan Sekuler didedikasikan untuk Apollo Palatine dan saudara perempuannya Diana; lagu paduan suara yang disusun untuk kesempatan ini oleh Horace hanya mengacu pada mitos Yunani tentang dewi.