Baubo

Dalam perlombaan pengembaraannya untuk mencari putrinya, itu ada di desa Elevsin tidak dapat dihibur Demeter , berubah menjadi wanita tua, memecah dukanya dengan tawa. Tradisi ganda menceritakan bagaimana kata-kata dan gerak tubuh yang cabul menghibur dan menghibur ibu suci.

В Homer lagu kebangsaan Demeter (192-211) Yambe yang baik hati mendorong dewi dengan lelucon kasar. Penyair tidak mengatakan apa-apa tentang isi kata-kata cabul ini, tetapi efektivitas kata-kata Yambe pasti. Memang, Demeter tertawa, menyela perkabungannya dan berhenti berpuasa, setuju untuk minum еон (minuman yang terbuat dari tepung, air, dan koin) yang ditawarkan kepadanya oleh Metanir, istri dan nyonya Keleos.

Baubo dari Bapa Gereja memainkan peran yang sebanding dengan Yambe. Tapi ketika Yamba berhasil menenangkan sang dewi dengan melontarkan komentar aneh padanya, Baubo gagal dengan pidatonya untuk meyakinkan Demeter untuk meninggalkan duka keibuannya. Kemudian Baubo mengubah citranya dan mulai bertindak: mengejutkan Demeter, dia menawarkan pemandangan yang menakjubkan dengan melipat peplosnya. Paparan tak tahu malu ini ( anasurma ) menyebabkan tawa almarhum ibu yang setuju untuk minum Kue kering, diusulkan kepadanya oleh Baubo. Para polemis Kristen yang menganggap deskripsi gerakan cabul untuk Orgics memiliki dua versi dari adegan konyol ini. Sejuk Alexandria ( Protreptikus ,II, XX , 1-XXI , 2), diikuti oleh Eusebius dari Kaisarea ( Persiapan Injili ,II, III , 31-35), menceritakan bahwa Iacchus muda berada di bawah pakaian Baubo yang digulung, tertawa dan melambaikan tangannya. Sedangkan Arnobe ( menghadapi bangsa, V, 25-26) menyajikan versi yang berbeda dan lebih rinci, di mana seks terbuka Baubo mengambil, melalui operasi kosmetik, penampilan sosok anak-anak.

Ini adalah "tontonan" ( tema, tontonan ), menandai berakhirnya duka Demeter, telah memunculkan banyak interpretasi. Biasanya para sejarawan melihat dalam dirinya sebuah mitos etiologis yang membenarkan ritus kesuburan; dan beberapa spesialis ingin mengenali di Baubo memori mitos manipulasi objek seksual di Eleusis.

Patung-patung itu ditemukan di awal XX- ^pergi abad di kuil Demeter dan Cora (~ IV ^е s.) Di Priene (di bawah redaksi T. Wiegand dan G. Schroeder, Berlin, 1904) baubo diidentifikasi. Patung-patung terakota mewakili kepala yang tidak proporsional, ditempatkan tanpa perantara pada sepasang kaki. Di tengah tubuh yang berhenti berkembang ini adalah wajah yang masih penuh, dengan hidung dan dua mata setinggi dada. Di bawah mulut adalah tanda wanita. Rambut tebal mengelilingi figur kemaluan anatomi yang mustahil ini. "Baubô" Priene membingungkan kepala, perut dan perempuan.

Baubo, yang namanya membangkitkan gerakan dan gumaman para perawat pengantar tidur (Empédocle, Diels, fragm. 153), juga secara acuh tak acuh diidentifikasi dengan berbagai kategori representasi perempuan - magis, mitos, atau ritual. Oleh karena itu, secara umum, Baubo diasosiasikan, seringkali dikacaukan, dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan "aishrologi" di dunia kuno, khususnya, dengan kata-kata cabul dan objek-objek yang mengingatkan pada feminin.