Teori Subkultur - Teori Subkultur

Teori subkultur menunjukkan bahwa orang yang tinggal di lingkungan perkotaan dapat menemukan cara untuk menciptakan rasa komunitas meskipun ada keterasingan dan anonimitas.

Teori subkultur awal melibatkan berbagai ahli teori yang terkait dengan apa yang kemudian dikenal sebagai Sekolah Chicago. Teori subkultur berasal dari karya Chicago School tentang geng dan dikembangkan melalui School of Symbolic Interactionism menjadi seperangkat teori yang menyatakan bahwa kelompok atau subkultur tertentu dalam masyarakat memiliki nilai dan sikap yang mendorong kejahatan dan kekerasan. Pekerjaan yang terkait dengan Pusat Studi Budaya Kontemporer di Universitas Birmingham (CCCS) telah paling bertanggung jawab untuk mengasosiasikan subkultur dengan kelompok berdasarkan gaya mencolok (teds, mods, punk, skin, pengendara sepeda motor, dan sebagainya).

Teori Subkultur: Sekolah Sosiologi Chicago

Awal mula teori subkultur melibatkan berbagai ahli teori yang terkait dengan apa yang kemudian dikenal sebagai Sekolah Chicago. Meskipun penekanan teori bervariasi, sekolah ini paling dikenal dengan konsep subkultur sebagai kelompok menyimpang yang kemunculannya dikaitkan dengan "interaksi persepsi orang tentang diri mereka sendiri dengan pendapat orang lain tentang mereka." Ini mungkin paling baik diringkas dalam pengantar teoretis Albert Cohen untuk Delinquent Boys (1955). Bagi Cohen, subkultur terdiri dari orang-orang yang secara kolektif menyelesaikan masalah status sosial dengan mengembangkan nilai-nilai baru yang menjadikan karakteristik yang mereka bagikan layak untuk status.

Memperoleh status dalam subkultur memerlukan pelabelan dan karena itu pengucilan dari masyarakat lainnya, di mana kelompok tersebut bereaksi dengan permusuhannya sendiri terhadap orang luar, sampai pada titik di mana kegagalan untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma yang berlaku sering kali menjadi berbudi luhur. Sebagai subkultur menjadi lebih substansial, khas, dan mandiri, anggotanya menjadi semakin bergantung satu sama lain untuk kontak sosial dan validasi keyakinan dan gaya hidup mereka.

Tema pelabelan dan ketidaksukaan subkultural masyarakat "normal" juga disorot dalam karya Howard Becker, yang, antara lain, menonjol karena penekanannya pada batasan yang ditarik oleh musisi jazz antara mereka dan nilai-nilai mereka sebagai "trendi". dan audiens mereka sebagai "kotak". Gagasan meningkatnya polarisasi antara subkultur dan masyarakat lainnya sebagai akibat dari pelabelan eksternal dikembangkan lebih lanjut dalam kaitannya dengan pecandu narkoba di Inggris oleh Jock Young (1971) dan dalam kaitannya dengan kepanikan moral di media seputar mod dan rocker oleh Stan Cohen. Bagi Cohen, citra negatif yang digeneralisasikan dari subkultur di media memperkuat nilai-nilai dominan dan membangun bentuk pengelompokan semacam itu di masa depan.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) adalah seorang sosiolog di Universitas Chicago.

Dia secara sistematis mempelajari geng, menganalisis aktivitas dan perilaku geng. Dia mendefinisikan geng dengan proses yang mereka lalui untuk membentuk sebuah kelompok.

E. Franklin Frazier — (1894–1962), sosiolog Amerika, ketua Afrika-Amerika pertama di Universitas Chicago.

Pada tahap awal Sekolah Chicago dan studi mereka tentang ekologi manusia, salah satu perangkat kuncinya adalah konsep disorganisasi, yang berkontribusi pada munculnya kelas bawah.

Albert K. Cohen (1918– ) - kriminolog Amerika terkemuka.

Ia dikenal karena teori subkulturnya tentang geng kota kriminal, termasuk bukunya yang berpengaruh Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen tidak melihat penjahat karir yang berorientasi ekonomi, tetapi melihat subkultur kenakalan, dengan fokus pada kejahatan geng di kalangan pemuda kelas pekerja di daerah kumuh yang mengembangkan budaya tertentu sebagai tanggapan atas kurangnya peluang ekonomi dan sosial yang mereka rasakan di masyarakat AS.

Richard Cloward (1926–2001), sosiolog dan filantropis Amerika.

Lloyd Olin (1918–2008) adalah seorang sosiolog dan kriminolog Amerika yang mengajar di Harvard Law School, Columbia University, dan University of Chicago.

Richard Cloward dan Lloyd Olin merujuk ke R.K. Merton, mengambil satu langkah lebih jauh dalam bagaimana subkultur itu "paralel" dalam kemampuannya: subkultur kriminal memiliki aturan dan level yang sama. Mulai sekarang, itu adalah "Struktur Kemungkinan Tidak Sah", yang paralel, tetapi masih merupakan polarisasi yang sah.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Teori Subkultur: Pusat Studi Budaya Kontemporer Universitas Birmingham (CCCS)

Sekolah Birmingham, dari perspektif neo-Marxis, melihat subkultur bukan sebagai masalah status yang terpisah, tetapi sebagai cerminan dari situasi kaum muda, sebagian besar dari kelas pekerja, dalam kaitannya dengan kondisi sosial khusus Inggris Raya pada 1960-an. dan 1970-an. Dikatakan bahwa subkultur pemuda yang mengesankan berfungsi untuk menyelesaikan posisi sosial yang bertentangan dari kaum muda kelas pekerja antara nilai-nilai tradisional "budaya induk" kelas pekerja dan budaya hegemonik konsumsi massa modern yang didominasi oleh media dan perdagangan.

Kritik terhadap Sekolah Chicago dan Teori Subkultur Sekolah Birmingham

Ada banyak kritik yang dikemukakan dengan baik terhadap pendekatan Sekolah Chicago dan Sekolah Birmingham terhadap teori subkultur. Pertama, melalui penekanan teoretis mereka pada penyelesaian masalah status dalam satu kasus dan resistensi struktural simbolis di kasus lain, kedua tradisi tersebut mewakili oposisi yang terlalu sederhana antara subkultur dan budaya dominan. Fitur-fitur seperti keragaman internal, tumpang tindih eksternal, pergerakan individu antar subkultur, ketidakstabilan kelompok itu sendiri, dan sejumlah besar hubungan yang relatif tidak tertarik relatif diabaikan. Sementara Albert Cohen menyarankan bahwa subkultur mengatasi masalah status yang sama untuk semua anggota, ahli teori Birmingham menyarankan keberadaan makna tunggal dan subversif dari gaya subkultur yang pada akhirnya mencerminkan posisi kelas bersama para anggota.

Selain itu, ada kecenderungan untuk berasumsi, tanpa perincian atau bukti, bahwa subkultur entah bagaimana muncul dari sejumlah besar individu yang berbeda secara bersamaan dan secara spontan merespons dengan cara yang sama terhadap kondisi sosial yang dikaitkan. Albert Cohen samar-samar menunjukkan bahwa proses "saling tarik menarik" individu yang tidak puas dan "interaksi efektif satu sama lain" mengarah pada penciptaan subkultur.

Hubungan media dan perdagangan dengan teori subkultur dan subkultur

Kecenderungan untuk menempatkan media dan perdagangan bertentangan dengan subkultur adalah elemen yang sangat bermasalah dalam sebagian besar teori subkultur. Gagasan asosiasi menunjukkan bahwa media dan perdagangan secara sadar terlibat dalam pemasaran gaya subkultur hanya setelah mereka terbentuk selama beberapa waktu. Menurut Jock Young dan Stan Cohen, peran mereka adalah secara tidak sengaja melabeli dan memperkuat subkultur yang ada. Sedangkan bagi Hebdige, perbekalan sehari-hari hanya menjadi bahan baku subversi kreatif subkultur. Gagasan asosiasi menunjukkan bahwa media dan perdagangan hanya menjadi sadar terlibat dalam pemasaran gaya subkultur setelah mereka didirikan untuk sementara waktu, dan Hebdige menekankan bahwa keterlibatan ini sebenarnya berarti kematian subkultur. Sebaliknya, Thornton menyarankan bahwa subkultur dapat mencakup banyak bentuk positif dan negatif dari keterlibatan media langsung sejak awal.

Empat indikator substansi subkultur

Empat kriteria subkultur indikatif: identitas, komitmen, identitas konsisten, dan otonomi.

Teori Subkultur: Identitas Persisten

Akan menjadi generalisasi yang berlebihan untuk berusaha menghilangkan sepenuhnya konsep resistensi simbolik, homologi, dan resolusi kolektif kontradiksi struktural dari analisis budaya massa. Namun, tidak satu pun dari fitur ini yang harus dianggap sebagai karakteristik pendefinisian yang esensial dari istilah subkultur. Untuk sebagian besar, fungsi, makna, dan simbol keterlibatan subkultural dapat bervariasi antara peserta dan mencerminkan proses kompleks pilihan budaya dan kebetulan, daripada respons umum otomatis terhadap keadaan. Namun, ini tidak berarti bahwa tidak ada identitas atau konsistensi dalam gaya dan nilai pengelompokan modern, atau bahwa, jika ada, ciri-ciri seperti itu tidak signifikan secara sosial. Sementara menerima keniscayaan dari tingkat tertentu variasi internal dan perubahan dari waktu ke waktu, ukuran pertama dari subkultural substansi mencakup keberadaan seperangkat selera dan nilai bersama yang berbeda dari kelompok lain dan cukup konsisten dari satu peserta ke peserta lainnya. lain. berikutnya, satu tempat ke tempat lain dan satu tahun ke tahun berikutnya.

Kepribadian

Indikator substansi subkultur kedua bertujuan untuk mengatasi masalah ini dengan berfokus pada sejauh mana peserta mematuhi persepsi bahwa mereka terlibat dalam kelompok budaya yang berbeda dan berbagi rasa identitas satu sama lain. Mengesampingkan pentingnya mengevaluasi identitas koheren di kejauhan, rasa subjektif yang jelas dan abadi identitas kelompok dengan sendirinya mulai menetapkan pengelompokan sebagai substansial daripada fana.

Komitmen

Disarankan juga bahwa subkultur dapat sangat mempengaruhi kehidupan sehari-hari peserta dalam praktik, dan lebih sering daripada tidak, partisipasi terkonsentrasi ini akan berlangsung selama bertahun-tahun daripada berbulan-bulan. Tergantung pada sifat kelompok yang bersangkutan, subkultur dapat menjadi bagian yang signifikan dari waktu luang, pola persahabatan, rute perdagangan, koleksi produk, kebiasaan media sosial, dan bahkan penggunaan internet.

Otonomi

Indikasi terakhir dari subkultur adalah bahwa kelompok yang bersangkutan, meskipun secara tak terelakkan terkait dengan masyarakat dan sistem ekonomi-politik yang menjadi bagiannya, mempertahankan tingkat otonomi yang relatif tinggi. Secara khusus, bagian penting dari produksi atau aktivitas organisasi yang mendasarinya dapat dilakukan oleh dan untuk peminat. Selain itu, dalam beberapa kasus, operasi yang menghasilkan keuntungan akan berlangsung bersamaan dengan kegiatan semi-komersial dan sukarela yang ekstensif, yang menunjukkan tingkat keterlibatan orang dalam akar rumput yang sangat tinggi dalam produksi budaya.

Universitas Birmingham

Sekolah Sosiologi Chicago